园林雾化景观-园林雾化景观设计的中国传统文化运用-假山方案设计阶段、施工图设计阶段以及工程施工阶段一直深入贯彻生态理念,从光环境、通风环境、声环境、温湿度环境、嗅觉环境、视觉环境、景观造雾系统等。

中国传统文化中假山分南北系- 假山的叠石技法（或称手法），因地域不同，常将其分成北、南两派，即以北京为中心的北方流派和以太湖流域为中心的江南流派。其实北京假山自古多“自吴人垒”（朱尊彝句），大多受江南叠山匠师的影响，如清初的李渔，张涟、张然父子都属江南人氏，并在北京留有假山作品。

设计者在营造自然雾效时首先要了解景观造雾的基理，过浓过淡的雾境都不会起到景观设计中锦上添花的效果；到底是雾里看花还是景中观雾。同时了解自然界雾的存在瞬间表现状态，根据不同季节及雾在自然环境中与不同周边环境相互依存方式来设计设备配套工程。
   在实际中影响喷雾因素很多，定量泵的大小，电机功效，管路布局，压力大小，管径在同一系统中的变化等。其主要是根据雾量大小来定泵大小，然后再定动力功效，管径；
    自然界的雾态瞬时不是固定状态；人工雾效瞬时存在形式也是不确定的；雾效瞬时存在是相静止或动态，马上消失并保留部分，而现在很多公司把雾效瞬时形式表现为静止，这是违反常识的认识，其会影响在园林景观设计中的思路。 
     同时喷出雾量由于受到环境温湿度景响，其产生的量也不能定量的，以单位时间产生雾量多少作为参数是个伪命题。
     相对湿度表现受到周围环境决定因素，没有具体的湿度表现，很多园林设计公司把喷雾相对湿度表现为具体数值来作设备选择是不科学的。
    中国文化中尤以张涟和张然父子流寓京师，专事假山，名动公卿间，清初王士祯《居易录》云：“大学士宛平王公、招同大学士真定梁公、学士涓来兄游怡园，水石之妙有若天然，华亭（现上海松江）张然所造也。然字陶庵，其父号南垣，以意创为假山，以营丘、北苑、大痴、黄鹤画法为之，峰壑湍濑，曲折平远，经营惨淡，巧夺化工。南垣死，然继之。今瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。”

从此其后人在北京专门以叠假山为业，人们称之为“山子张”，并有：安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、卡、垂“十字诀”。又流传有“安连接斗挎，拼悬卡剑垂，挑飘飞戗挂，钉担钩榫扎，*缝垫杀，搭靠转换压”的“三十字诀”。江南一带则流传为叠、竖、垫、拼、挑、压、钩、挂、撑等“九字诀”。其实其造型技法大致相同，都是假山在堆叠过程中，山石与山石之间相互结合的一些基本形式和操作的造型技法。

 因地制宜，从源头上了解造雾设备原理，定制出较为客观的设备选择，为以后工程实际进程中省去很多时间和精力，同时的设计也为你的事业锦上添花。
   当然随着人们对环境优化认识越来越多元化，以及社会科技发展，园林景观会有更多更好的表现形式出现，一些适合生态环境可持续发展的配套设备越来越多，越来越好。